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上一乘，本师释迦牟尼在灵山会上拈花之旨，教外别传。历代祖师，唯传一心，直指人心，见性成佛。不落阶级，不假修证，一言半句即了。无一法可得，无一法可修，当下就是。不起妄缘，即如如佛，那里有许多闲话呢？”[...
冯天春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html
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狂放恣肆、放浪不羁的性格。若按百丈怀海的看法，则更别有趣旨。
因此，在禅法实践上，道一对以往繁琐的宗教形式进行了大幅度简化。他毫无顾忌地打破了历代禅师流传下来的陈规陋矩，甚至大胆地推翻了六祖慧能...
不详
|五明研究|
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上面列举的关于中国的阴阳五行影响了藏族风马的说法。以上两种看法多为汉族学者所持有。
2、藏族本源说 早在公元前后，吐蕃史前时期，吐蕃的历代小王以及象雄国王都以苯教治理国家，从后期的敦煌文献来看，...
李连荣
|五明研究|
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《浮山志》第三章 第二节 碑刻
浮山历代碑刻甚多，惜散落于村头、圩埂、塘堰之间，有的已不复存在。今将保存完好的碑刻选录若干，以志其胜。
圣旨
敕谕浮山安庆府桐城县大华严寺住持及僧众人等：朕发诚心，印造佛《大藏经》
颁施在京及天下名山寺院供奉，经首护敕已谕其由尔住持及僧众人等：务要虔洁供安，朝夕礼诵，保安眇躬康泰，宫壶肃清。忏已往愆尤，祈无疆寿福，民安国泰，...
不详
|五明研究|
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从而带有一定的政治和伦理色彩。
从佛教与政治的关系而言，中国历代的封建统治者出于现实政治的需要，大多扶植并利用佛教，从历史上看，外来佛教最初就是在王室及贵族上层中间流传发展起来的。但也正是出于现实...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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）”。正是由于历代僧人的拓殖开发，明清之际的佛教才开始成为西南地区主导性的宗教力量，不仅吸引了大批向慕归心的信众，增加了信仰世界的意义色彩，而且也丰富了边地原有的多元文化景观，加快了大、小传统之间相互...
张新民
|五明研究|
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定，莫忘是慧”（敦煌写本S. 516《历代法宝记》）之语，在敦煌藏文写本P. t. 116中被译作“无想是戒，无所得为定，无二是慧”。 [18] 成书于14世纪的《五部遗教·大臣遗教》第12章《渐门...写本〈历代法宝记〉为中心》，《周绍良先生纪念文集》，北京图书馆出版社，2006年，第437～439页。
[17] 木村德隆：《敦煌出土のチベツト文禅宗文献の性质》，《讲座敦煌·八·敦煌佛典と禅》...
杨富学 王书庆
|五明研究|
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般若智慧，岂能了知无我的实相！
为了解释“无我”法印，所以有劳诸位菩萨、历代祖师大德们，善用各种言语来说明，故演变出其他的名相，所以《法华经》说：“但以假名字...
达观法师
达观法师|无常法门
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诏断屠日不行刑。」《会要》曰：「武德二年正月二十四日诏：『自今后每年正月、五月、九月及每月十斋日，并断屠。』」按此则是断屠之制起于唐高祖也。杜佑（佑）集历代沿革事为《通典》，前此无文，而首载武后圣历二...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
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